Автор: Мираж
Дата : 13-10-03, Mon, 7:04:41

Jirafa
Спасибо за проделываемую работу))) Я тоже сюда часто нос засовываю))) Нашел личного переводчика - поэтому не задаю лишних вопросов) А вообще пора уже выпускать онлайн переводчик) Навел курсор мыши на непонятное слово и оно отображается в русском переводе)))
Мне уже ответили, но для полноты картины и для остальных. Кто такие "кабанисты", которых так часто упоминают в 21-м профиле. И что это вообще за профиль? Негодность к военной службе или вроде "белого билета"?)

Автор: Мираж
Дата : 16-10-03, Thu, 5:36:24

Красотке
Причем среди форумчанок)))

Автор: Шеф
Дата : 04-11-03, Туе, 22:41:14

Приот>>
Зачем двумя словами?
У нас говорят: мобил, мобилка, труба.
О том, что он сотовый только в договоре указывается или в протоколах изъятия (если его туда не забудут вписать)

Автор: Шеф
Дата : 04-11-03, Tue, 23:04:58
.... Ну и Мосад (полностью названия службы сейчас не помню, но думаю что это такое и так знают)

.... но что это такое и так знают)....

Автор: MiMiNo
Дата : 16-10-03, Чтв, 10:07:07

Я тут про магриб и вокруг. Персы - тут ясно, эти из иракца.

Персы, они же фарсы - это иранцы

ульпан - это что такое?

Эрец Израэль

И что у вас с там с идишем?

Есть театр "Идишпиль", там спектакли на идиш ставят.

экскаваторщиков

Так что если они согласные, то берём. Но! Бесплатно.

Автор: Ровшан
Дата : 26-07-08, Сбт, 17:25:27

Tamara iz Kiriat-ata,

и экскаваторщики наши круче однозначно ваших: тынц

Харедим

26 апреля, когда израильтяне отмечали 53-ю годовщину создания своего государства, на нескольких домах в иерусалимском квартале Меа-Шеарим вновь, как и в прежние годы, появились траурные черные флаги. Их цвет гармонировал с одеждой и обликом обитателей квартала - мрачных чернобородых мужчин в черных широкополых шляпах. В Меа-Ше-ариме живут в основном религиозные ортодоксы, или, как их называют в Израиле, харедим - буквально: люди, боящиеся Всевышнего.

Справедливости ради стоит сказать, что черные флаги, символизирующие протест против "незаконного" или даже "преступного" государства, вывешивают очень немногие харедим. Но и День независимости большинство из них тоже не отмечает. Это праздник светских израильтян, а не "людей Торы", предпочитающих жить обособленно и иметь с этим государством как можно меньше общего. И хотя о расколе между религиозными и светскими израильтянами всерьез заговорили только в последние годы, он имеет давнюю историю.

Этот конфликт зародился еще в конце XIX - начале XX века, когда окончательно оформилось еврейское освободительное движение - сионизм, ставящий целью освободить еврейский народ от национального гнета, организовав его переселение в Палестину. Сионисты, находившиеся под влиянием модного тогда марксизма, мечтали о создании на своей исторической родине, по сути, коммунистического общества (правда, для одного, отдельно взятого народа) и нового человека - еврея, сбросившего с себя "наследие мрачного прошлого", к которому они, естественно, причисляли и религию. Многие деятели сионистского движения, в том числе первый лидер Израиля Давид Бен-Гурион, полагали, что вскоре после создания государства религия отомрет или приобретет чисто декоративную функцию.

Однако даже сионисты-антиклерикалы не могли не признать очевидного факта: именно религия и религиозная община помогли разбросанным по миру евреям выжить как нации, в значительной степени сохранив культуру, язык и чувство общности. И поскольку еврейский народ силен своим духом, отцы-основатели государства решили: важно, чтобы осталось какое-то количество людей, которые бы эту традицию поддерживали Кроме того, после создания Израиля в 1948 году светским и религиозным евреям надо было хоть как-то сосуществовать И сионистские лидеры пошли на уступки религиозным ортодоксам Им были отданы такие сферы, как контроль за соблюдением кошерности в продуктовых магазинах и общепите, заключение браков (института гражданской регистрации брака в Израиле нет и поныне), похороны и прочие обрядовые услуги А учеников ешивов (религиозных учебных заведений) освободили от службы в армии, чтобы они могли посвятить себя изучению Торы

Впрочем, освобождая харедим от армии, Бен-Гурион и его соратники действовали не без тайного умысла В милитаризованном Израиле тех лет (как и нескольких последующих десятилетий) только служба в армии давала человеку возможность по-настоящему вписаться в государственные и общественные структуры А неслужившим харедим оставалось ограничить сферу своей деятельности синагогой и собственной общиной Сионисты-антиклерикалы решили, что обществу это на пользу люди религиозные не будут лезть в государственные дела